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3.3[原文]孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国①。以德行仁者王,王不待大②:汤以七十里,文王以百里③。以力服人者,非心服也,力不赡也④。以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也⑤。《诗》云‘自西自东,自南自北,无思不服’——此之谓也⑥。”3.3[原文通释]孟子说“靠力量借助仁的招牌的君主,可在天下称霸,称霸一定拥有大国。靠德行施行仁政的君主会拥有天下,行王道不必等待土地广大。商汤靠七十里的...

来源:   主角:   时间:2022-08-24 19:06:14

小说介绍

自古以来《诗》与音乐就紧密相连,无论采《诗》以观风俗,还是《雅》《颂》的祭祀宴飨、颂恭先王,都充满了音乐性的吟唱。音乐在落后的古代,就成为了一种教化民众的一种重要载体。推荐一首诗经中的经典情歌:《国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所...

第2章

3.3[原文]

孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国①。以德行仁者王,王不待大②:汤以七十里,文王以百里③。以力服人者,非心服也,力不赡也④。以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也⑤。《诗》云‘自西自东,自南自北,无思不服’——此之谓也⑥。”

3.3[原文通释]

孟子说“靠力量借助仁的招牌的君主,可在天下称霸,称霸一定拥有大国。靠德行施行仁政的君主会拥有天下,行王道不必等待土地广大。商汤靠七十里的土地行王道而拥有了天下,周文王凭一百里的土地行王道而一统天下。靠力量让人顺从的,并不是内心顺从,是顺从的人力量不够大。凭德行让他人顺从是发自内心愉悦的真顺从,就像七十名弟子顺从孔子。《诗经》说‘从西从东,从南从北,没有谁不想着顺从’——说的就是这个意思。”

3.3[注释]

①以力假仁者霸,霸必有大国:靠力量借助仁的招牌的君主,可在天下称霸,称霸一定拥有大国。以,凭借,用,靠。霸,作动词,称霸,在天下作霸主。有大国,依托大的诸侯国。有,占有,拥有,依托。

②以德行仁者王,王不待大:靠德行施行仁政的君主会拥有天下,行王道不必等待土地广大。德,道德规范,好品行。行,实行。王,音wàng,行王道,拥有天下,统治天下。待,等待。

③汤以七十里,文王以百里:商汤靠七十里的土地行王道而拥有了天下,周文王凭一百里的土地行王道而一统天下。这两句是对“以德行仁者王,王不待大”的解说,因此句前用了冒号。这两句分别省略了中心语“而有天下”。

④以力服人者,非心服也,力不赡也:靠力量让人顺从的,并不是内心顺从,是顺从的人力量不够。服,使动用法,使……顺从。非,并非。不赡,接济不上。赡,供给充足。

⑤以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也:凭德行让他人的顺从是发自内心愉悦的真顺从,就像七十名弟子顺从孔子。“以德服人者,中心悦而诚服也”是判断句。而,连接状语和中心词,相当于“……的”。诚,真。

⑥《诗》云“自西自东,自南自北,无思不服”此之谓也:《诗经》说“从西从东,从南从北,没有谁不想着顺从”——说的就是这个意思。所引《诗经》出自《诗·大雅·文王有声》。句中破折号的作用相当于“这些”。无思不服,无不思服,没有谁不想着顺从。

3.3

[解读与点评]

本章谈论了霸道与王道的本质区别。通俗些说,霸道靠得是力量,“仁”只是它的招牌,霸道是让人口服而心不服;王道靠的是德行,“仁”是它的根基,王道是让人心服口服。

从“如七十子之服孔子也”这句话中,我们可以得到的信息是,孔子至少有七十名弟子。有人拿《史记》为此作注,我觉不妥。《史记》晚于《孟子》,不足以证《孟子》,反到是可以用《孟子》为史记先秦一些内容作证或证伪。这句话之所以重要,是因为它证明了《史记》“七十子”之说存在,但没有证明“弟子三千”存在。在此强调这个问题,是因为“弟子三千”之说非常不科学,经不起推敲。

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